|
|
 |
|
|
|
 |
Фридрих Ницше «Воля к власти»
Я учу говорить "нет" всему, что ослабляет, что истощает...
Я учу говорить "да" всему, что усиливает, что накопляет силы, что оправдывает чувство силы.
До сих пор никто не учил ни тому, ни другому: учили добродетели, самоотречению, состраданию, учили даже отрицанию жизни.
Все это суть ценности истощенных. Долгое размышление над физиологией истощения обратило меня
к вопросу о том, насколько суждения истощенных проникли в мир общих ценностей.
Далее
|
Фридрих Ницше «Так говорил Заратустра»
Государством зову я, где все вместе пьют яд, хорошие и дурные; государством, где все теряют самих себя, хорошие и дурные;
государством, где медленное самоубийство всех - называется - "жизнь". Посмотрите же на этих лишних людей!
Они крадут произведения изобретателей и сокровища мудрецов: культурой называют они свою кражу -
и все обращается у них в болезнь и беду! Посмотрите же на этих лишних людей!
Они всегда больны, они выблевывают свою желчь и называют это газетой.
Они проглатывают друг друга и никогда не могут переварить себя. Посмотрите же на этих лишних людей!
Богатства приобретают они и делаются от этого беднее. Власти хотят они, и прежде всего
рычага власти, много денег, - эти немощные! Посмотрите, как лезут они, эти проворные обезьяны!
Они лезут друг на друга и потому срываются в грязь и в пропасть. Все они хотят достичь трона: безумие их
в том - будто счастье восседало бы на троне!
Часто грязь восседает на троне - а часто и трон на грязи.
По-моему, все они безумцы, карабкающиеся обезьяны и находящиеся в бреду.
По-моему, дурным запахом несет от их кумира, холодного чудовища; по-моему, дурным запахом несет от всех этих служителей кумира.
Братья мои, разве хотите вы задохнуться в чаду их пастей и вожделений! Скорее разбейте окна и прыгайте вон!
Избегайте же дурного запаха! Сторонитесь идолопоклонства лишних людей! Избегайте же дурного запаха!
Сторонитесь дыма этих человеческих жертв! Свободною стоит для великих душ и теперь еще земля.
Свободных много еще мест для одиноких и для тех, кто одиночествует вдвоем, где веет благоухание тихих морей.
Еще свободной стоит для великих душ свободная жизнь. Поистине, кто обладает малым, тот будет тем меньше обладаем:
хвала малой бедности! Там, где кончается государство, и начинается человек, не являющийся лишним: там начинается песнь
необходимых, мелодия, единожды существующая и невозвратная. Туда, где кончается государство, - туда смотрите, братья мои!
Разве вы не видите радугу и мосты, ведущие к сверхчеловеку? - Так говорил Заратустра.
Далее
|
Фридрих Ницше «Антихрист. Проклятие христианству»
Сильные расы северной Европы не оттолкнули от себя христианского Бога, и это не делает чести их религиозной одарённости,
не говоря уже о вкусе. Они должны бы справиться с таким болезненным и слабым выродком decadence.
Но за то, что они не справились с ним, на них лежит проклятие: они впитали во все свои инстинкты болезненность,
дряхлость, противоречие, они уже не создали с тех пор более никакого Бога! Почти два тысячелетия — и ни одного нового божества!
Но всё ещё он и как бы по праву, как бы ultimatum и maximum богообразовательной силы, creator spiritus в человеке, —
всё он, этот жалкий Бог христианского монотонотеизма! Этот гибрид упадка, образовавшийся из нуля, понятия и противоречия,
в котором получили
свою санкцию все инстинкты decadence, вся трусливость и усталость души!
Далее
|
Фридрих Ницше «Сумерки идолов, или как философствуют молотом»
Сохранять веселость в мрачном и чрезмерно ответственном деле не малый фокус; а что же тут нужнее веселости?
Ни одна вещь не удается, если в ней не принимает участия задор. Излишек силы только и есть доказательство силы. — Переоценка
всех ценностей, этот вопросительный знак, столь черный, столь чудовищный, что он бросает тень на того, кто его ставит,
— такая роковая задача вынуждает каждое мгновение выбегать на солнце, стряхивать с себя ставшую тяжелой,
слишком тяжелой серьезность. Тут хорошо всякое средство, тут всякий «случай» — счастливый случай. Прежде всего война.
Война была всегда великим благоразумием слишком ушедших в себя, ставших слишком глубокими умов; даже полученная рана
заключает в себе целебную силу. Изречение, происхождение которого я утаю от ученого любопытства, было издавна моей
любимой поговоркой:
increscunt animi, virescit volnere virtus.
Другое выздоравливание, при случае более желательное для меня, есть выслеживание идолов...
В мире больше идолов, чем реальностей: это мой «злой взгляд» на этот мир, это также мое "злое ухо"... Тут задавать вопросы
молотом и, быть может, услышать в ответ тот знаменитый глухой тон, который говорит о вспученных внутренностях,
— какой это восторг для человека, имеющего за ушами еще уши, — для меня, старого психолога и крысолова,
перед которым должно звучать то именно, что хотело бы пребывать в безмолвии...
Также и настоящее сочинение — заглавие выдает это — есть прежде всего отдых, солнечное пятно,
прыжок в сторону, в праздность психолога. Быть может, также новая война? И будут выслежены новые идолы?..
Это маленькое сочинение есть великое объявление войны; что же касается выслеживания идолов, то на сей раз это не временные,
а вечные идолы, к которым я здесь прикасаюсь молотом, как камертоном, — не существует вообще
более старых, более уверенных, более надутых идолов... А также более пустых...
Это не препятствует тому, что в них больше всего верят; да и говорят, особенно в важнейшем случае, отнюдь не идолы...
Далее
|
|
|
Юлиус Эвола «Языческий империализм»
Современная "цивилизация" Запада нуждается в кардинальном перевороте, без
которого она рано или поздно обречена на гибель. Эта "цивилизация" извратила
всякий разумный порядок вещей.
Она превратилась в царство количества, материи, денег, машин, в котором нет больше воздуха, свободы, света.
Запад забыл о смысле приказания и повиновения. Он забыл о смысле действия
и размышления. Он забыл о смысле иерархии, могущества духа, человеческих
богов. Он больше не знает природы. Природа для западных людей перестала быть
живым телом из символов, богов и ритуалов - блистающим Космосом, в котором,
как "царство в царстве", свободно движется человек: она стала мутной, роковой
поверхностью, и ее тайны профанические науки стараются обойти с помощью своих
ничтожных законов и ничтожных гипотез. Запад больше не ведает мудрости: он не
знает благородного безмолвия тех, которые преодолели самих себя, не знает
светлого покоя тех, "которые видят", не знает гордой "солнечной" реальности
тех, в ком возродились идеи крови, жизни, могущества. На место мудрости вступила
риторика "философии" и "культуры", мир профессоров, журналистов,
спортсменов - схема, программа, лозунг. На ее место вступила сентиментальная,
религиозная, гуманистическая скверна и плеяда возбужденных болтунов, которые
опьяненно восхваляют "становление" и славословят "практику", потому что
боятся молчания и раздумья. Запад больше не знает Государства.
Государство как ценность, как Империя, как синтез духовного и
королевского, как путь к "сверхмиру", каким оно было во всех великих культурах
древности - от Китая до Египта, от Ирана до Рима, до Священной Римской Империи
Германских Наций - потонуло в меща нской убогости общества рабов и торговцев.
Что такое война, война по своей собственной воле, как высшая ценность (будь то
в победе или в поражении), как священный путь духовной реализации; почему
доступ в небесную обитель Одина, Валхаллу, открыт героям, павшим на поле
битвы; почему в Исламе "священная война" (джихад) есть синоним "божественного
пути"; почему в арийской Индии воин всегда уподобляется аскету, и почему в
классической древности он символизировал собой mors triumphalis (победу через
смерть) - что означает такая война, не знают больше трусливые европейские
"активисты". Они не знают больше воинов, они знают только солдат, и достаточно
небольшой стычки, чтобы привести их в ужас и вызвать у них поток
гуманистической, пацифистской и сентименталь ной риторики. Европа потеряла
свою простоту, она потеряла центр своей деятельности, она потеряла свою жизнь.
Демократический недуг и семистский яд пропитали ее вплоть до самых корней, -
они везде: в праве, в науке, в мышлении. Вождей - существ, которые в
ыдвинулись не посредством насилия, не из корыстолюбия, не как ловкие
угнетатели рабов, а в силу своих неоспоримых трансцендентных жизненных
достоинств,- почти не осталось больше. Европа сейчас - это огромное
шарлатанское месиво, сжимающееся и трясущееся от страха, о котором никто не
смеет заявить открыто, с деньгами вместо крови, с машинами и фабриками вместо
плоти и с газетами вместо мозгов - бесформенное тело, беспокойно бросающееся
из стороны в сторону, движущееся под влиянием сомнительных и неизвест ных сил,
которые превращают в порошок любого, кто осмелится им противостоять или хотя
бы попытается уклониться от их воздействия. Все это - плоды столь восхваляемой
западной "цивилизации". Все это - прославленные результаты суеверной веры в
"прогресс", к оторая противоречит римской королевской власти, противоречит
дорической Элладе, противоречит всем остальным формам великой арийской
традиции. И все плотнее смыкается кольцо вокруг тех немногих, которые способны
к великому отвращению и великому возвышению.
Скачать
|
Ален де Бенуа «Как можно быть язычником»
О чём они мечтают – персонажи Боттичелли и Каспара Давида Фридриха?
К какому прошлому-настоящему обратили они свой взор?
Возможность пришествия каких богов предчувствуют они сквозь мир,
опутывающий их узами их собственной неполноты? Местом какой трансценденции они станут?
Для меня эти вопросы напрямую связаны со стоящим в заглавии этой книги вопросом, на который я стремлюсь здесь ответить.
Ещё вчера слово "язычество" было уничижительным. Сегодня оно прочно вошло в повседневный язык. Что же оно означает?
Что оно может означать для людей нашего времени? Как мы его понимаем?
Соответственно, на что это язычество обращает свою критику и свой отказ от библейской мысли, породившей христианство?
И, наконец, что означают для наследников нашей культуры два совпавших по времени явления - упадок великих религий откровения и
возрождение священного?
К этим вопросам невозможно относиться равнодушно. Это исторические и судьбоносные вопросы.
Речь на самом деле идёт о судьбе и предназначении: о том, к чему мы себя предназначаем,
и, для начала, о том, хотим ли мы ещё вообще себя к чему-либо предназначить.
Именно эти вопросы я ставлю перед собой в этой книге, являющейся прежде всего личным размышлением
- этапом в размышлениях о предмете, который меня интересует, о котором моё мнение уже развивалось и,
я надеюсь, ещё будет развиваться.
Скачать
|
Жозеф Артюр де Гобино «Опыт о неравенстве человеческих рас»
Важные события, революции, кровопролитные войны, ниспровержение законного порядка, которые слишком долго
накладывали печать на европейские государства, заставляют пристальнее вглядеться в политические факты.
Средние умы видят только внешние результаты. Если они восхищаются лишь электрической искрой,
коей данные события поражают наше воображение, либо пугаются ее, то серьезный мыслитель пытается обнаружить скрытые
причины столь страшных потрясений и, взявши в руки лампу, пускается в путь по темным тропам философии и истории;
он стремится, посредством анализа человеческого сердца или внимательного изучения истории, разгадать ту загадку,
которая так волнует и самих людей, и их совесть.
Подобно всем прочим, я ощутил озабоченное любопытство при виде смутного современья.
Но, пытаясь понять всеми силами своего ума движущие причины происходящего,
я заметил, как расширяются горизонты моего удивления, и без того немалого.
Постепенно, отстраняясь от нынешней эпохи и обращаясь к ранним временам и,
наконец, ко всему прошлому в целом, я собрал эти разноцветные фрагменты в одно огромное целое и,
повинуясь принципу аналогии, почти помимо своей воли, разглядел впереди самое отдаленное будущее. Причем узнать мне захотелось не только непосредственные причины наших так называемых реформаторских исканий: я устремился к познанию более глубокого смысла идентичности социальных болезней, увидеть которые не составляет труда у всех народов и в прошлом, и настоящем, и, по всей очевидности, в будущем — достаточно даже поверхностно ознакомиться с историей человечества.
Скачать
|
Хьюстон Стюарт Чемберлен «Арийское миросозерцание»
Я постарался представить здесь по возможности продуктивными те понятия, которым горячо отдавался сам в свои ранние годы и,
которые имели большое влияние на ход моих мыслей — с целью вызвать в других интерес к такой работе и дать им в помощь
некоторые необходимые указания. Неспециалист зовет неспециалистов к специальным вопросам, и может иной раз добиться того,
что ускользнет от специалиста. Но как только неофит обретет первоначальный подъем и понимание,
он должен доверить себя руководству более опытных ученых. Такое необходимое руководство к дальнейшему
изучению представляет краткий список литературы в конце книги.
Я считаю свой заголовок "Арийское Миросозерцание", не вполне исключающим возражения. "Индоарийское"
или, во всяком случае "древнеарийское" — было бы, пожалуй, более точным обозначением.
Но как автор, так и издатель, должны были остерегаться таких непривычных, слишком научно звучащих выражений,
чтобы не смутить именно тот контингент читателей, привлечение которых и было их главною целью.
Поэтому здесь просят обратить особое внимание на то, что слово «арийский» в этой небольшой работе
— употребляется не в его весьма спорном смысле и уж во всяком случае не в трудно определимом значении
проблематической прарасы, но именно sensu proporio, т.е. как обозначение того народа, который несколько
тысячелетий тому назад спустился с высот среднеазиатского плоскогорья в долины Инда и Ганга,
и там, благодаря строгим кастовым законам, долгое время оставался свободным от всяких посторонних расовых примесей.
Этот народ сам себя называл народом "арийцев", т.е. благородных, или господ.
Скачать
|
Хосе Ортега-и-Гассет «Восстание масс»
В современной общественной жизни Европы есть - к добру ли, к худу ли - один исключительно важный факт:
вся власть в обществе перешла к массам. Так как массы, по определению, не должны и не могут
управлять даже собственной судьбой, не говоря уж о целом обществе, из этого следует,
что Европа переживает сейчас самый тяжелый кризис, какой только может постигнуть народ, нацию и культуру.
Такие кризисы уже не раз бывали в истории; их признаки и последствия известны.
Имя их также известно - это восстание масс.
Чтобы понять это грозное явление, условимся, что такие слова, как "восстание", "массы", "общественная власть" и т.п.,
мы не будем толковать в узкополитическом смысле. Общественная жизнь далеко не исчерпывается политикой;
у нее есть, даже прежде политики, и другие аспекты - интеллектуальный, моральный, экономический, религиозный и др.;
она охватывает все наши общие привычки, вплоть до моды на одежду и развлечения.
<...> Толпа - понятие количественное и видимое.
Выражая ее в терминах социологии, мы приходим к понятию социальной массы.
Всякое общество - это динамическое единство двух факторов, меньшинств и массы.
Меньшинства - это личности или группы личностей особого, специального достоинства.
Масса - это средний, заурядный человек. Таким образом, то, что раньше воспринималось как количество,
теперь предстает перед нами как качество; оно становится общим социальным признаком человека
без индивидуальности, ничем не отличающегося от других, безличного "общего типа".
<...> Строго говоря, принадлежность к массе - чисто психологический признак, и вовсе не обязательно,
чтобы субъект физически к ней принадлежал. О каждом отдельном человеке можно сказать,
что принадлежит он к массе, или нет. Человек массы - это тот, кто не ощущает в себе никакого особого дара или отличия от всех,
хорошего или дурного, кто чувствует, что он - "точь-в-точь, как все остальные", и притом нисколько этим не огорчен,
наоборот, счастлив чувствовать себя таким же, как все. Представим себе скромного человека,
который пытается определить свою ценность на разных поприщах, испытывает свои способности там и
тут и, наконец, приходит к заключению, что у него нет таланта ни к чему. Такой человек будет чувствовать
себя посредственностью, но никогда не почувствует себя членом "массы".
Когда речь заходит об "избранном меньшинстве", лицемеры сознательно искажают смысл
этого выражения, притворяясь, будто они не знают, что "избранный" - вовсе не "важный",
т.е. тот, кто считает себя выше остальных, а человек, который к себе самому
требовательней, чем к другим, даже если он лично и не способен удовлетворять
этим высоким требованиям. Несомненно, самым глубоким и радикальным делением человечества на группы было
бы различение их по двум основным типам: на тех, кто строг и требователен к себе самому ("подвижники"),
берет на себя труд и долг, и тех, кто снисходителен к себе, доволен собой, кто живет без усилий, не стараясь
себя исправить и улучшить, кто плывет по течению.
Скачать
|
Варг Викернес «Речи Варга»
Для России существует только один путь, если вы хотите вернуть ваше славное прошлое и найти новое славное будущее!
Всем нациям и исконным народам Европы нужно вернуться к своим корням.
Все мы - арийцы, у всех нас общая вера, все мы - братья и сестры!
Все мы нуждаемся в том, чтобы вернуться к нашему языческому прошлому и взять наши исконные ценности с собой в будущее.
Русские должны возродить свою душу, и отбросить еврейские капитализм, коммунизм и иудаизм (христианство)!
Я надеюсь, что эта книга сможет просветить некоторые русские души, несмотря на то, что изначально она была написана для норвежцев.
Все прошлые беды сделали русских сильными людьми, так давайте же надеяться на то,
что вы окажетесь достаточно сильными, чтобы восстановить Правду ваших предков, в обновлённой форме и в Новом Мировом Порядке.
Слава России и истинному русскому духу!
Скачать
|
В.Б. Авдеев «Метафизическая антропология»
...Все великие умы древности были национал-гедонистами.
Аскетизм убивает вкус жизни, в результате чего образ Родины становится похож на теорему, с которой больше нечего делать,
если она доказана.
Никогда не отказывайте себе в удовлетворении желаний, они могут остыть, не дождавшись Вас.
Что может быть ужасней? Удовольствие – главный стимул жизни, ее изначалие и мерило.
Для праведников предназначается рай, для грешников – ад, а для национал-гедонистов
– рождение в новой, более удачной, жизни, ввиду того, что в вышеупомянутых стационарах все места давно заняты. Живите всласть и никогда не угрызайтесь, ибо в прошлое Вы попадете и без покаяний.
Борьба со вселенским злом – это тоже не долг, но удовольствие.
Собственноручно свернуть шею мерзкой гидре или сыграть в футбол головой гностического Демиурга,
сплясать на гробах врагов или сжечь гнездилище Сатаны – что может быть сладостнее?
Любовь к Родине и любовь к жизни – это синонимы, это один инстинкт, это одна палитра ощущений.
Это – национал-гедонизм.
Россию никогда не спасут убогие святоши, аскеты-моралисты, эпилептики-предсказатели.
Энергичные жизнелюбивые люди с активной жизненной позицией – вот ее ангелы-спасители.
Жизнь не терпит приходно-расходных книг, свое величие она доказывает впечатляющими спектаклями.
Национал-гедонизм – это идеология для Новых Русских в широком смысле этого слова.
Долой космополитизм и аскетизм!
Да здравствует Национал-гедонизм!
Да здравствуют наши Великие Боги, что славят жизнь!
Скачать
|
В.Б. Авдеев «Преодоление христианства»
Является неопровержимым, бесспорно доказанным фактом, что ни одна нация,
ни один народ не поднимались с колен и не взбирались с гордостью на пьедестал
мировой исторической значимости с помощью привозных заморских Богов.
Неважно - старых, давно забытых и вдруг призванных или выдуманных впервые.
Но только с верой в своих природных - естественных и умозрительных - трансцендентальных
Богов происходил любой великий национальный подъем. Только свой Бог,
неважно - зовущий к плотской радости или возвышенному просветлению, но только родной, неважно -
Единый или один из Пантеона, только Он дает удачу, силы, значимость, счастье.
Когда нация стремится поработить другую, то свой самый сокрушительный удар она обрушивает именно на чужого
Бога как на оплот нравственных ижизненных сил врага. Всвязи с этим мало-мальски серьезные разговоры о
русском национальном возрождении во главе
с Христом являются бредом сумасшедшего или злоумышленной осознанной ложью.
Скачать
|
|
|
|
|
Виктор Сороченко «Энциклопедия методов пропаганды»
Выявлять уловки политиков и журналистов - увлекательный интеллектуальный спорт.
И если уж приходится смотреть телевизор и читать газеты, стоит иногда им заниматься.
Хотя бы в профилактических целях, чтобы лишний раз убедиться, что мы - это все еще мы,
и пока не превратились окончательно в "электорат" или "сегмент рынка".
Полезный совет. Простейшим приемом психологической защиты от пропагандистского "промывания мозгов"
является сознательное прерывание контактов с источником информации.
Например, достаточно время от времени прекращать смотреть телевизор на одну-две недели, чтобы произошло "восстановление" сознания.
Наваждение, внушенное телевидением, проходит.
После этого резко повышается наблюдательность и какое-то время вы будете легко замечать, из каких телепередач "торчат уши".
И еще один совет: если вам нужна объективная информация - отправляйтесь в научную библиотеку.
Если же хотите получить порцию рекламы и политической пропаганды - включите телевизор или купите газету.
И внимайте... Только временами останавливайтесь и отфильтровывайте от личных умозаключений те готовые штампы и иллюзии,
которые изо всех сил пытаются внедрить в ваше сознание.
Далее
|
Крысько В. «Секреты психологической войны (цели, задачи, методы, формы, опыт)»
Психологическая война - это специально организованное и профессионально осуществляемое воздействие на сознание,
чувства и волю противника для достижения политических целей.
В течение всего XX века масштабы и значение психологической войны
непрерывно возрастали. К настоящему времени она превратилась в одно из наиболее эффективных средств борьбы между государствами, а также между партиями, религиозно-этническими и финансово-экономическими группировками внутри стран.
Автор предлагаемого пособия, крупный специалист в области психологической войны,
впервые в открытой печати на русском языке описывает ее задачи, формы, средства, методы, практический опыт.
Данное пособие принесет пользу военным психологам, журналистам, политическим и общественным деятелям,
партийным функционерам, работникам аппарата государственного управления. <...> Психологическую войну люди ведут с давних пор,
но никогда и нигде ее не афишируют! Более того, документы о конкретных особенностях ее проведения обычно хранят за семью печатями.
Известно только, что специалисты психологической войны
аккумулировали в своей практике все сколько-нибудь эффективные способы воздействия на человеческие эмоции и сознание.
Сегодня ни одно государство не в состоянии защитить себя, используя одни лишь военно-технические средства.
Обеспечение безопасности все больше и больше становится комплексной задачей, включающей в себя военные, политические, экономические,
информационные и другие меры. Успешно решать эту задачу удается благодаря оптимальному сочетанию всех
форм и способов противоборства, включая в их число и психологическую войну.
Сущность войны в обычном понимании данного термина всесторонне изучена.
Особенности же психологической войны правильно понимают только специалисты.
Между тем, одна из основных целей любой "обычной" войны как раз и заключается в изменении психологии противника.
Что значит "заставить его сдаться на милость победителя", либо "принять предлагаемый план урегулирования" какой-то проблемы?
Это предполагает, помимо прочего, сформировать у него убеждение в бессмысленности дальнейшего сопротивления, лишить веры в
свой успех, т.е. изменить психологию.
Скачать
|
|
|
Кара-Мурза С. «Манипуляция сознанием»
Будем говорить о делах - их можно и нужно оценивать с позиций совести, поскольку они затрагивают жизнь людей.
Но и скрывать свои установки бесполезно и даже вредно, это же не агитпроп.
Вербовать в свою веру не нужно, гораздо важнее создать очаг диалога в нашем расколотом обществе.
Поэтому предпочитаю предупредить, что книга написана с позиций неприятия манипуляции и общественным, и личным сознанием.
Я уверен, что на этом пути, который, конечно же, обеспечивает удобства и комфорт, человека ждет беда.
Истощение бытия и угасание всего рода человеческого, включая касту жрецов, сидящих у пульта манипулирующей машины.
Но это - личное, об этом лучше читать у Достоевского. Мы же поговорим о вещах явных и осязаемых -
о той технологии манипуляции сознанием, которая сложилась в наше время и которая была применена против "совка",
против меня и моих сограждан.
Скачать
|
|
|
Расторгуев С. «Выборы во власть как форма информационной экспансии»
Венцом развития теории программирования стал XX век.
Он вправе может быть назван веком не ядерным, а веком перепрограммирования человечества, потому что именно в нем процесс
перепрограммирования народов удалось поставить на конвейер. В нашем веке специалисты
по агитации и пропаганде присутствуют в любой армии. Их доля с начала нашего века увеличивалась
и увеличивалась до тех пор, пока не стала превалирующей, пока не выделилась в отдельную армию,
в тайную армию, которая порой неосознанно,
но решает задачи программирования народов, цивилизаций и человечества в целом. <...>
Сегодняшние войны в большинстве своем уже не направлены в прямую на уничтожение противника.
Ибо человечество, в отличие от природы, ранее всегда созидало, отталкиваясь не от избыточности, а от дефицита ресурсов.
Поэтому, как только технологии позволили, современные войны сразу же переориентировались на перепрограммирование противника.
Кто-то же должен выполнять грубую и грязную работу для избранных.
Славянская и американская цивилизации из Второй мировой войны вышли с новым клыком под названием “ядерное оружие”.
Американская цивилизация из холодной войны вышла с богатым арсеналом поставленного на конвейер “информационного оружия”.
Скачать
|
|
|
|
|
Лисичкин В., Шелепин Л. «Третья мировая информационно-психологическая война»
Проблема информационной войны вызывает в нашей стране все возрастающий интерес.
Это война нового типа, объектом которой является сознание людей.
Она основана на возможности управления и манипулирования общественным сознанием, подчинения воли человека.
И это чаще всего происходит неосознанно для тех, кто подвергается информационно-психологическому воздействию.
Авторы настоящей книги длительное время занимались вопросами прогнозирования и экологии, а также экологической угрозой,
нависшей над нашей планетой.
Однако в последнее время авторы пришли к выводу, что сейчас главной непосредственной опасностью для человечества
является информационное оружие, которое меняет сознание людей, заставляет их неадекватно воспринимать реальность,
жить в мире иллюзий и совершать гибельные для себя поступки.
Данная работа опирается на обширный фактический материал и подробно рассказывает о методах
информационно-психологического воздействия, о перипетиях 50-летней информационной войны против СССР,
о катастрофе, постигшей наш народ и, главное, об изменении общественного сознания, когда массы людей живут не в реальном мире,
а в мире иллюзий, создаваемых и привносимых извне.
Эта книга — предупреждение. Необходимо осознать природу и технологии информационной власти над людьми,
бесконтрольность которых может привести не только к массовому истреблению отдельных народов,
но и к гибели современной цивилизации в целом. А для отпора информационной агрессии необходимо
прежде всего понимание сути происходящих событий.
Скачать
|
Лисичкин В., Шелепин Л. «Глобальная империя Зла. Новая геополитическая расстановка сил»
В книге рассмотрены закономерности и тенденции общественного развития, проявившиеся на грани второго и третьего тысячелетий.
Состояние современного мира характеризуется нестабильностью, нарастанием экологического и социального кризисов,
образованием глобальной Империи во главе с США, информационным управлением поведения людей,
В России идет вымирание населения, разрушение науки и образования, уничтожение интеллекта нации.
Прогнозируются последствия протекающих ныне процессов и показано, что непосредственную,
ближайшую угрозу для человечества представляют действия США, превратившихся в обще планетарную Империю Зла.
Скачать
|
Каландаров К. «Управление общественным сознанием. Роль коммуникативных процессов»
Термин “средства массовой коммуникации” (СМК) встречается в отечественных работах по психологии, социологии, лингвистике.
Но большинство исследователей традиционно редко обращаются к нему, предпочитая более привычный аналог - СМИП
(средства массовой информации и пропаганды).
Последний широко используется и в журналистике, и в общественно-политической литературе. Но аналог этот не всегда точен, так как в термине СМИП не отражены все информационные отношения людей, которые входят в широкий процесс социальной коммуникации. Реакция аудитории на полученную информацию предполагает диалог, коммуникацию, и в последнее время этому механизму обратной связи уделяют все большее внимание.
По определению И.А. Федякина, “массовая коммуникация - целостное явление, представляющее часть человеческих взаимоотношений
в современном мире... Массовая коммуникация связана с общественным бытием и общественным сознанием.
Она пронизывает такие сферы общественного сознания, как идеология, общественная психология и наука,
и во многом определяет его формы — политические, правовые, этические, эстетические, религиозные и прочие”.
Современный мир в избытке предоставляет новые возможности расширения диалога,
сотрудничества и взаимопонимания по ряду важнейших вопросов.
И среди них, безусловно, экологический. Без массовой коммуникации этот диалог представить невозможно.
Именно в области СМК происходит завоевание умов и чувств людей.
Процесс взаимодействия МК с массовым сознанием выглядит таким образом, что, с одной стороны,
массовое сознание отражается в процессах коммуникации, с другой же стороны,
оно подвергается постоянному воздействию средств коммуникации, в большей степени ими формируется.
Таким образом, можно сказать, что сегодня формируется межпредметное поле изучения
массовых коммуникаций и их воздействия на общественное сознание.
Стали складываться национальные научные школы, хорошо заявившие о себе не столько в прикладном,
сколько в академическом плане. Можно ожидать поэтому, что эффективность использования средств массовой коммуникации
при решении конкретных задач устойчивого развития российского общества,
государственно-политической и политико-идеологической систем резко возрастет.
Скачать
|
|
|
«Своя разведка»
Жизнь дьявольски сложна, и чтобы выжить - необходимо действовать,
причем не абы как, шарахаясь из стороны в сторону и уповая на удачный случай, а целенаправленно,
заблаговременно предвосхищая нежелательные события коммерческого, криминального и политического характера.
В этой электронной книге и в оригенале раскрываются методы и приемы
получения конфиденциальной информации людях и организациях, вызывающих ваш интерес.
Как собирать и анализировать нужные сведения, как привлекать людей к сотрудничеству,
как побуждать их делать то, что вам нужно - об этом и многом другом, имеющем отношение к
разведывательной работе, рассказывается в книге. Это ценное пособие для служб безопасности,
детективных и охранных агентств и вообще для любого, кто хочет действовать на основе точной информации, а не домыслов.
Предвидеть козни и действия других обычно помогает хорошо поставленная разведка,
и каждому нелишне знать ее возможности и некие приемы, которые могут
задействоваться как; им самим, так; и не дружественной стороной.
Пособие полезно всем, кто не желает быть рабом текущих ситуаций, а также тем, кто хочет знать,
какие неприятности можно ожидать от слишком ушлых конкурентов, преступников и госструктур.
Скачать
|
Джин Шарп «От диктатуры к демократии»
Эта книга - не догма, а руководство к прямому действию.
В ближайшее время нашу страну захлестнут акции народного протеста, в которых вы, наши соратники,
друзья и сочувствующие, должны активно участвовать и стараться возглавить их.
Данное методическое пособие принесло успех оппозиционным силам во многих странах.
Конечно, вас могут смутить политические взгляды автора, некоторые провокаторы будут говорить вам:
"Зачем нам эта демократическая книжка, когда у нас есть большое количество националистической литературы?".
Не обращайте внимания на подобные реплики. Когда вы пользуетесь каким-либо инструментом, нужным вам по хозяйству,
вы не задумываетесь над тем, какие политические убеждения были у человека, который произвёёл данный инструмент -
вы думаете только о его качестве. Все книги авторов-националистов стараются ответить на вопрос "КТО ВИНОВАТ?".
Эта книга отвечает на вопрос "ЧТО ДЕЛАТЬ?" и является инструментом по достижению победы над антинародным режимом.
И если мы не сделаем всего ради нашего успеха, ради нашей победы,
ради торжества свободы и справедливости на нашей земле, то виноваты будем только мы сами.
Так что читайте, изучайте, развивайте творчески всё то, что написано в этой книге.
Далее
|
|
|
Адольф Гитлер «Моя Борьба»
1 апреля 1924 г. я был заключен в крепость Ландcберг - согласно приговору мюнхенского суда.
Я получил досуг, позволивший мне после многих лет беспрерывной работы засесть за писание книги, которую многие
мои друзья уже давно приглашали меня написать и которая мне самому кажется полезной для нашего движения.
Я решился в двух томах не только изложить цели нашего движения, но и дать картину его развития.
Такая форма даст больше, чем простое изложение нашего учения.
При этом я получил возможность изложить также историю своего собственного развития.
Это оказалось необходимым и для первого и для второго томов моей работы, поскольку мне нужно было разрушить те гнусные легенды,
которые сочиняются еврейской прессой с целью моей компрометации. В этой моей работе я обращаюсь не к чужим,
а к тем сторонникам нашего движения, которые всем сердцем ему сочувствуют, но которые хотят понять его возможно глубже и интимнее.
Я знаю, что симпатии людей легче завоевать устным, чем печатным словом.
Всякое великое движение на земле обязано своим ростом великим ораторам, а не великим писателям.
Тем не менее, для того чтобы наше учение нашло себе законченное изложение,
принципиальная сущность его должна быть зафиксирована письменно.
Пусть оба предлагаемых тома послужат камнями в фундаменте общего дела.
Скачать
|
Альфред Розенберг «Миф XX века (Оценка духовно-интеллектуальной борьбы фигур нашего времени)»
Борьба всех современных представителей внешней власти является следствием внутреннего краха.
Рухнули уже все государственные системы 1914 года, даже если они частично и продолжают формально существовать.
Но разрушились также социальные, религиозные, мировоззренческие сознание и ценности.
Нет ни одного высшего принципа, ни одной самой высокой идеи, которые бы бесспорно овладели жизнью народов.
Группа борется против группы, партия против партии, национальная ценность против международных научных положений, застывший империализм против распространяющегося пацифизма. Финансовый мир обвивает золотыми цепями государства и народы, экономика становится нестабильной, жизнь лишается корней.
Мировая война как начало мировой революции во всех областях выявила тот трагический факт,
что, несмотря на то, что миллионы пожертвовали своими жизнями, эта жертва пошла на пользу не тем силам,
за которые массы были готовы умереть. Погибшие на войне являются жертвами эпохи катастрофы потерявшей ценность,
но одновременно – и это в Германии начинают понимать, хоть и небольшое еще количество людей – эти люди мученики нового дня, новой эры.
Кровь, которая умерла, начинает оживать. В ее мистическом символе происходит новое построение клеток души германского народа. Современность и прошлое появляются внезапно в новом свете, а для будущего вытекает новая миссия. История и задача будущего больше не означают борьбу класса против класса, борьбу между церковными догмами и догмами, а означают разногласие между кровью и кровью, расой и расой, народом и народом. И это означает борьбу духовной ценности против духовной ценности.
Расовое рассмотрение истории есть сознание, которое вскоре станет естественным. Ему уже служат великие мужи.
Батраки в не очень далеком будущем смогут завершить строительство новой системы мира.
Но ценности расовой души, стоящие в качестве движущих сил за новой системой мира, еще не стали живым сознанием.
Но душа означает расу, видимую изнутри. И наоборот, раса – это внешняя сторона души.
Пробудить к жизни расовую душу означает признать ее высшую ценность и при ее господстве указать другим ценностям их органичное место:
в государстве, искусстве и религии. Задача нашего столетия – из нового жизненного мифа создать новый тип человека.
Для этого необходимо мужество. Мужество каждого отдельного лица, мужество всего подрастающего поколения, многих следующих поколений.
Потому что хаос никогда не покоряется малодушным, и еще никогда мир не был построен трусами. Кто стремится вперед,
должен сжигать за собой мосты. Тот, кто отправляется в великое путешествие, должен оставить домашний скарб.
Тот, кто стремится к высочайшему, должен подавить незначительное. И на все сомнения и вопросы новый человек грядущей
Первой Германской империи знает только один ответ: Только Я хочу!
Скачать
|
Воропаев С. «Энциклопедия третьего Рейха»
Третий Рейх, оставивший столь заметный след в истории XX века, как это ни
парадоксально, просуществовал всего лишь 12 лет, с 1933 по 1945гг. в
стране, давшей миру Лютера, Гете, классическую философию, Ницше, Планка,
Эйнштейна. В этот незначительный даже для одного поколения срок Германия
претерпела чудовищную метаморфозу, в которой гипотетическая "бестия",
зачатая в недрах философий Фихте и Ницше, музыке Вагнера, шагнула на поля
Европы, неся смерть и разрушения. Объяснять феномен нацизма пытались
по-разному: от до боли знакомых общественно-исторических причин,
порожденных общим кризисом капитализма, до "пляски святого Витта" в
масштабе целого народа. Читателя, по сути еще не знакомого с предметом
исследования, захлестнул поток интерпретаций и вымыслов.
Скачать
|
Гудрик-Кларк Н. «Оккультные корни нацизма»
Самый серьезный и основательный труд на тему, ставшую чрезвычайно модной после выхода в свет в 60-е книги
Повельса и Бержье "Утро магов". Из сотен томов, претендующих на сенсацию в области исследования оккультной подоплеки нацизма, книга английского ученого Гудрика-Кларка является почти единственной работой, свободной от мифомании, пустых фантазии и домыслов. Автор показывает, что наиболее серьезным оккультным измерением национал-социализма было широкое ариософское движение, берущее начало от австрийских эзотериков, связанных с Гвидо фон Листом и его последователями.
Именно в этих кругах сложились основы того мировоззрения, которое утвердилось
в Германии как официальное после прихода к власти Гитлера.
Совершенно справедливо Гудрик- Кларк демифологизирует общество "Туле",
документально демонстрируя, что речь шла о рядовой ариософской ложе одной из сотен других,
а в доктринах барона фон Зебботтендорфа не было ничего особенно оригинального по сравнению
с общим ариософским учением или линией "Ордена Нового Храма" Йорга Ланца фон Либбенфельса.
Фактически с этой книги можно начинать серьезное изучение оккультных корней нацизма, хотя речь идет только о первом шаге,
а отнюдь не об исчерпывающем исследовании. Хотелось бы заметить, что, приводя схожие элементы
ариософской символики с официальными символами нацизма, Гудрик-Кларк обошел молчанием
одну любопытную деталь, которая дополняет картину многочисленных совпадений:
традиционным приветствием в ариософских ложах было выбрасывание правой руки и формула "Heil und Sieg!",
что практически тождественно знаменитому "Sieg Heil!".
Скачать
|
Джордж Моссе «Нацизм и культура (Идеология и культура Национал Социализма)»
Третий рейх оказал на нашу цивилизацию глубокое воздействие, не ослабевшее за истекшие годы.
Как этому режиму удалось прийти к власти в цивилизованной стране и каким был образ жизни при нацистах
— эти вопросы задаются до сих пор, в особенности теми, кому в силу возраста не пришлось сталкиваться с
Национал Социализмом и жить при нацистском режиме. Эта книга преследует цель показать характер Третьего рейха,
приводя оригинальные документы и материалы того времени, которые позволят лучше понять суть этого явления.
Главный вопрос, на который мы постараемся ответить: какой же была жизнь при Гитлере?
Этот вопрос можно сформулировать и по-другому: каким образом национал-социализм вторгся в сознание живших тогда людей?
По этой причине мы не приводим документы, касающиеся внешней политики и внутреннего администрирования,
уделяя основное внимание материалам культурной и социальной жизни.
Более того, чтобы показать истинный характер режима, мы сконцентрировались на периоде с 1933-го по 1939 год.
Национал-социализм, пришедший к власти, рассматривается в книге еще до начала войны,
поскольку она накладывает свой отпечаток на многие его идеи и действия, придавая им порой преувеличенное значение.
Во всяком случае, после 1939 года в культурной и социальной жизни немецкого народа мало что изменилось.
Еще раз подчеркиваем, что приведенная здесь документация иллюстрирует нацистские взгляды на "добропорядочное общество".
Скачать
|
Дж. Маршалл «Дух 69-го»
Я где-то прочитал, что в старых советских газетах, когда слово "скинхед" не значило абсолютно ничего для их читателей,
писали о "лысых людях", сеющих ужас и разрушения на британских футбольных полях.
Да, капитализм, должно быть, прогнил до самых корней, если даже люди, страдающие от выпадения волос,
объединяются вместе, чтобы протестовать против него. Унас, в Британии, к снинхед культу относятся немного получше.
Наше место где-то посреди бешенных псов, упитых пивом придурков и серийных убийц, как пишут тут о нас в газетах.
Ситуация со скинхедами по всему миру мало чем отличается от нашей.
Скачать
|
|
|
Дмитрий Нестеров «Русь пробуждается во мне»
...Квас рванулся вперед, схватил рэпера в "стальной зажим" и вместе с ним упал на землю.
Над ними тут же трое скинов сошлись в рукопашной с врагами. Квасу еще добавили, тот был здоровее, кроме того,
он был напуган, и хотел вырваться. Напороться на основные силы скинов ему не удалось.
Квас вцепился в рэпера как клещ, но тот рвался осатанело, наконец дернулся, ударом наотмашь швырнул
Кваса на землю, вырвался, пнул ногой под ребра и убежал. Западло, что именно этот рэпер, одолевший
Кваса в коротком поединке и нанесший ему болезненный, хотя и несильный урон, именно он спасся из всей группы.
Через мгновение после того, как рэпер унесся в темноте, подмога накрыла место схватки и все было покончено.
Квас стоял на на коленях, задрав голову - был разбит нос. Болела скула от последнего удара.
Редкие капли дождя, капавшие на лицо, были приятны. Прижав платок к носу, он медленно поднялся.
Вокруг двух сбитых рэперов царило недоброе оживление...
Скачать
|
|
|
Д. и Э. Бримсоны «Мы идем!»
Эта книга, проще простого, о футбольном насилии.
Мы написали ее потому, что на трибунах, в автобусах и поездах в течении бесчисленного множества сезонов
мы не раз встречали людей, хотевших написать нечто подобное, чтобы рассказать, как все это выглядит изнутри,
но почему-либо не сделавших этого. Мы, в конце концов, сделали. Эта книга о тех, кто является причиной насилия;
почему, как и когда они занимаются этим; кто и как может попытаться остановить насилие; и почему,
наконец, оно никогда не будет остановлено. Мы основывались не только на собственном опыте, но также на информации,
собранной нами из интервью и рассказов, присланных суппортерами со всех концов страны - настоящих суппортеров,
которых тошнит от прочтения патетического бреда, сочинением которого псевдоинтеллектуалы пытаются отработать
свою зарплату, говоря то, что хочет слышать футбольный истеблишмент: что все мы - выходцы из рабочего класса,
неинтеллигентные, малообразованные, выросшие в несчастливых семьях. Во время наших исследований мы говорили
с жертвами насилия, с его виновниками, очевидцами и представителями истеблишмента, и включили в книгу многое из этих интервью.
В любом случае, все эти рассказы воспроизводят реальный взгляд на поведение футбольных суппортеров и то, почему оно таково.
Скачать
|
Энтони Берджесс «Заводной апельсин»
...Карманы у нас ломились от babok, а стало быть, к тому, чтобы сделать в переулке toltshok какому-нибудь
старому hanyge, obtriasti его и смотреть, как он плавает в луже крови, пока мы подсчитываем
добычу и делим ее на четверых, ничто нас, в общем-то, особенно не понуждало,
как ничто не понуждало и к тому, чтобы делать krasting в лавке у какой-нибудь трясущейся старой ptitsy,
а потом rvatt kogti с содержимым кассы. Однако недаром говорится, что деньги это еще не все.
Скачать
|
|
|
|
|
Стюарт Хоум «Минет»
В этот короткий миг единения тысяча сердец билось как одно - члены Классовой Справедливости,
Партии Отсутствующего Будущего, Движения Управляемой Активности, Партии Насилия,
Невидимого Стяга и Англо-Саксонского Движения вместе скандировали в поддержку убийцы полицейского в Шепердс-Буш.
Однако ни один из троцкистов им не подпел, ибо марксизм-ленинизм - учение для детишек из колледжа,
которые не прошли испытаний тяжелыми ударами судьбы. Наслаждаясь парниковым существованием,
эти мудаки так и не научились ненавидеть закон. Фашистские и троцкистские "распорядители" с обеих сторон
полицейского кордона пытались сдержать молодняк, который рвался к полицейским.
Идеологи потеряли власть над рабочей молодежью и над выходцами из низшего среднего класса,
осознавшими в тот момент необходимость объединения, как против полиции,
так и против людей, осуществляли политическое руководство над ними самими.
Скачать
|
Владимир Козлов «Гопники»
Приехали. Всей толпой вываливаем из троллейбуса и идем к клубу. На площади перед клубом уже стоит какая-то "банда" — человек пятьдесят.
— Это ленинцы, — говорит Обезьяна. — Готовьтесь. Будем пиздиться.
Мы идем прямо на них и орем: "Ну что, готовьтесь", "Счас вам пиздец", "Ленинцы-хуенинцы".
Когда подходим близко, начинается мочилово. Мне кто-то бьет ногой по почкам, я падаю и получаю еще раз — но несильно — по спине. Вскакиваю на ноги и начинаю махаться с каким-то маленьким толстым "ленинцем". Рядом Вэк ногами добивает другого "ленинца" — его сбил с ног Цыган. На Клока напали сразу двое, и он отмахивается от них.
— Менты! — кричит кто-то. Визжит сирена.
— Все, мир! Стелим ментов! — кричит Обезьяна.
— Хорошо, ладно! — говорит высокий здоровый пацан-"ленинец", их "основа".
Менты выскакивают из "бобика". Один орет:
— Ну-ка, быстро разойтись, что такое?
— Сзади заходите! Окружаем ментов! — кричит Обезьяна.
К "бобику" со всех сторон бегут пацаны. Мент тянется к кобуре, потом убирает руку и лезет обратно в машину. За дверь уже схватились, не давая ему ее закрыть.
— Заводи, еб твою мать! — кричит мент. — А ты вызывай подкрепление!
Водитель пытается завестись. Дверь отламывается, и руки тянутся к менту. Он выхватывает пистолет и направляет на нас.
— Назад, блядь, пидарасы. Убью, на хуй!
— Ни хуя себе, а я думал, у него там тряпки, — говорит Цыган. Видно, что он на самом деле удивлен. Толпа отступает.
— Заводи ты, еб твою мать!
"Бобик" заводится, но ехать некуда — со всех сторон машину окружает толпа пацанов. "Ленинцы" перемешались в ней с нашими — "рабочими".
— Бей им окна, блядь! — орет Обезьяна.
Скачать
|
| |
|
|
 |
|  |
|
|
|
|
